En 1963 se celebró la primera Convivencia de Filósofos Jóvenes en Madrid con el tema Estado de la Filosofía en España. En 1973 estas convivencias fueron rebautizadas bajo el nombre de Congreso de Filósofos Jóvenes, nombre por el que se les denomina hoy.

Cuarenta años después el Congreso de Filósofos Jóvenes ofrece una posibilidad de comunicación y participación real para todo aquel que lo desee, y en especial, para los componentes de la comunidad filosófica nacional e internacional. Es un marco único donde presentar investigaciones, trabajos, &c, siempre relacionados con el tema a tratar en cada edición y donde conocer los diferentes aspectos de la geografía filosófica.

La ubicación, organización y tema de los Congresos de filósofos Jóvenes son elegidos, de un año para el otro, en la asamblea general previa a la clausura del mismo. Así pues se asegura la pervivencia del mismo en el tiempo y su adecuación a las características coyunturales que en cada momento se presenten.

El día cinco de abril de 2002, en la asamblea general realizada en el Centro Municipal La Arena, sede del XXXIX Congreso de Filósofos Jóvenes de Gijón , fue elegida la ciudad de Sevilla como la sede del XL Congreso de Filósofos Jóvenes, y el tema a trabajar en esta ocasión será Religiones, mitos e ídolos.

A.C. Corchea 69 Producciones tenemos el orgullo y el honor de haber sido los encargados de la organización del XL Congreso de Filósofos Jóvenes que se celebró en Sevilla durante los días 22, 23, 24 y 25 de abril de 2003, bajo el tema Religiones, mitos e ídolos.

Desde 1963, en que se celebró la Primera Convivencia Española de Filósofos Jóvenes, tienen lugar cada año –sólo en 1969 el estado de excepción aconsejó no hacerlo– el Congreso de filósofos jóvenes (nombre adoptado tras la décima convocatoria). Para la semana de pascua de 2003 se convocó en

Sevilla la edición número cuarenta del Congreso de filósofos jóvenes:

1. Estado de la filosofía en España • Madrid 1963
2. Trascendencia y libertad • Valencia 1964
3. La temporalidad • Madrid 1965
4. El método en la filosofía • Madrid 1966
5. El problema de Dios en la filosofía actual • Alcalá 1967
6. Filosofía y ciencias humanas • El Escorial 1968
7. La comunicación • Montserrat 1970
8. Problemas actuales de la moral • Castellón 1971
9. Filosofía, ciencia, ideología • Salamanca 1972
10. La filosofía española en la actualidad • Santiago 1973
11. El estatuto epistemológico de las ciencias humanas • Madrid 1974
12. Teoría y praxis • Oviedo 1975
13. Filosofía e historia • Cádiz 1976
14. Filosofía y enseñanza • Barcelona 1977
15. El Poder • Burgos 1978
16. Imagen, símbolo, realidad • Sevilla 1979
17. La utopía • Murcia 1980
18. Ilustración, progreso y sociedad • Córdoba 1981
19. Naturaleza, ley, transgresión • Santiago 1982
20. Crisis de la modernidad y crisis del sujeto • San Sebastián 1983
21. El sentido: ética y estética • Granada 1984
22. Eros y filosofía • Gerona 1985
23. Muerte de la modernidad • Alcalá 1986
24. Tiempo y lenguaje • Sitges 1987
25. Filosofía y política • Cáceres 1988
26. Filosofía y literatura • Plasencia 1989
27. Filosofía y Dios • Oviedo 1990
28. Filosofía y muerte • Málaga 1991
29. Filosofía y deseo • Lugo 1992
30. El azar. La seducción del caos • Figueras 1993
31. Creatividad y perversión • San Sebastián 1994
32. La Risa • Sevilla 1995
33. Oriente y Occidente • Valencia 1996
34. Los horizontes de la filosofía actual • Santiago 1997
35. Occidente y el problema del nihilismo • Barcelona 1998
36. Lo Trágico • Madrid 1999
37. Lo Imaginario • Lisboa 2000
38. Saber, poder, identidad • Bilbao 2001
39. Pensar el tiempo, tiempo de pensar: la filosofía del presente y el presente de la filosofía • Gijón 2002
40. Religiones, mitos e ídolos • Sevilla, 22-25 abril 2003

Ninguna otra institución vertebra estas reuniones: cada año se renuevan sus organizadores y los asistentes deciden el tema y el lugar de celebración del siguiente. Por eso constituyen quizá la estructura más sólidamente asentada y cambiante del panorama filosófico de España.

El tema del XL Congreso, Religiones, Mitos e Ídolos fue elegido en Asamblea en el anterior Congreso y en vista a que de 39 ediciones ninguna había que tocara de lleno el problema filosófico de la religión.

Las filosofías materialistas sostienen que ningún planteamiento psicológico y, menos aún, Revelado, es capaz de explicar la génesis, curso y estructura de las religiones. Efectivamente, a lo largo de la historia, se ha intentado explicar el hecho religioso desde teorías biológicas ( naturalistas ), sociales, económicas, políticas, antropológicas, etc.

Parece que desde una disciplina concreta no se puede explicar la inmensa casuística fenoménica de la religión. Si la filosofía aún tiene algún papel, ha de ser el de escudriñar aquellos temas que desborden cada uno de estos diferentes campos. Y nosotros, jóvenes aprendices de filósofo, por citar sólo alguna de las propuestas de cambio del título de los congresos que se plantearon en la anterior edición, tenemos la oportunidad única de añadir nuestras tesis a la ingente cantidad que sobre el tema existe, sacarlas a la plaza pública y defenderlas. Pero también de ver como lo hacen los ya veteranos.

Mitos e Ídolos son un paradigma de la complejidad que hallará el investigador de las religiones. ¿Cabe el mito no religioso? ¿Y la religión sin mito? ¿Qué significado nuevo adquiere una religión cuando reniega de los Ídolos? En gran medida será necesario delimitar lo que sean los dos anteriores conceptos para poder atravesar firmemente la materia religiosa.

Para facilitar este nos permitiremos ahora proponer una bibliografía mínima sobre los temas a tratar:

- Loisy, Alfred. Los misterios Paganos y los misterios cristianos.
- Draper, Historia de los conflictos entre la religión y la ciencia.
- Salomón Reinach Orfeo, Historia general de las religiones.
- De Broses, Del Culto a los dioses fetiches.
- Freud, Tótem y Tabú.
- Nestlé, Del Mito al Logos.
- Spinoza,Tratado teológico-político.
- Rousseau, Emilio ( Confesiones de un Vicario Saboyano ).
- Volney, Las ruinas de Palmira.
- Eliade, M. Tratado de la Histoira de las religiones. Erea, 1979.
- Renan Ernest, Vida de Jesús.
- Dumézil, Los dioses de los indoeuropeos.
- Pinard de Laboullaye, El Estudio comparado de las religiones.
- Diversos autores, La filosofía analítica de la religión.
- William James, Las variedades de la experiencia religiosa.
- Alfonso Fernández Tresguerres, Los dioses olvidados. Caza, toros y filosofía de la religión.
- Fernando Sánchez Dragó, Gárgoris y Habidis.
- Jean Clottes, Les Chamanes de la Préhistoire. Seuil, 1996, Paris
- Gustavo Bueno, El animal divino. Pentalfa, 1995 Oviedo
- Gustavo Bueno, Cuestiones cuodibetales sobre Dios y la Religión. Mondadori, 1989 Madrid
- Manuela Cantón Delgado, La razón Hechizada. Ariel Antropología, 2001. Barcelona
- Antonio Piñero,Orígenes del cristianismo, antecedentes y primeros pasos. El Almendro, 1995.
- Amparo Pedregal, Jesús de Nazaret y la Magia. Basilisco 2º época, número 7.
- Antonio Marina, Dictamen sobre Dios. Anagrama.
- Manuel Fraijo Nieto. Filosofía de la Religión, Estudios y textos. Ed. Trotta, Madrid, 2000.
- Manuel Fraijo Nieto. El Cristianismo, una aproximación. Ed, Trotta, Madrid, 1997.
- Francisco Diez de Velasco y Francisco García Bazán, El estudio de la religión. Trotta, 2002.
- Francisco García Bazán, Aspectos inusuales de lo sagrado. Ed, Trotta, Madrid,2000.
- Francisco Diez de Velasco, Introducción a la Historia de las Religiones. Trotta, Madrid, 2002
- Catoblepas números 13 y 14, www.nodulo.org

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La resentación de novedades (presentación de publicaciones, actuaciones especiales, actos lúdicos, encuentros, &c. ) tendrá lugar todas las noches en "La Carbonería", C/Levíes 18, en lo que vendrá a llamarse NOCHES DE LA CARBONERÍA.

Para tal efecto quedan emplazados todos aquellos, particulares, empresas o instituciones que deseen presentar algún tipo de producto -obviamente relacionado con el evento en el que habrá de enmarcarse- como pudiera ser una revista, libro, CD Rom, &c.

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